Этот символ и наставления, преподанные Владимиру, важны в том отношении, что с самого начала введения христианства в России не только точно выражали содержание веры, преподанной Русским, но сразу же полагали резкое различие между православием и учением Латинян, что, между прочим, давало возможность Русским, не смотря на недавность обращения их ко Христу, твердо стоять в православии и противиться всем попыткам Римских пап склонить наших предков к принятию учения Западной Церкви. И такими же непоколебимыми в своей вере оставались, и- благодарение Богу, остаются и теперь православные последователи Русской Церкви, не смотря ни на какие политические колебания в царстве Русском. Такими же преданными православию остались они и тогда, когда Реформация, проведенная Лютером и его последователями, охватила почти всю Западную Европу и отняла у Римского папы почти половину его последователей.

Вывод.

Итак, подведем итог долгому пути Руси к принятию Христианства.

Принятие христианства, сменившего собой изжившее себя, жестокое и жертвоненасытное язычество, позволило продолжить дальнейший экономический рост страны, позволило значительной увеличить вес Руси в окружающем ее мире, превратив варварскую страну язычников в просвещенную нацию. Принятие монотеистического Христианства способствовало объединению и сплочению людей русских под началом непоколебимой веры в БОГА,- Высшего творца и Христа–спасителя. Христианство, как наиболее гуманистическая религия, способствовала духовному и моральному росту нашего народа. Недаром А. С. Пушкин сказал: "Там русский дух, там Русью пахнет …". Здесь он хотел подчеркнуть огромную силу духа и широту души русской. В настоящее время именно гуманистические идеалы христианства приняты за основу многочисленных организаций, защищающих права человека (ООН, ЮНЕСКО). Важным аспектом принятия Христианства является то, что Христианство проповедовало жизнь после смерти. Но самое главное заключалось в зависимости жизни души человека после физической его смерти, от того, как он провел жизнь в бренном мире. Если он жил праведно и уважал каноны церкви, усердно молился, то в награду он получал вечное блаженство в рае, если же он богохулил, совершал преступления и злодеяния, то он был обречен мучиться в аду. Это вызывало уменьшение числа злодеяний, ведь преступник, даже не наказанный в суде, обязательно должен предстать пред лицом божьим. Христианское духовенство влияло "прямо уже на строй общественный: не в церковных делах, не о средствах распространения христианства советовался Владимир с епископами, но о том, как наказывать преступников; вместе с старцами епископы предлагали князю о том, куда употреблять виры, заботились о внешней безопасности, и князь соглашался с ними." [24]

Христианская религия давала веру и надежду каждому человеку, бедному и богатому, что ему поможет Бог, Бог – заступник и благодетель. И верил русский человек, что "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни плача, ни вопля ни болезни"[25]. И вера эта помогала ему жить.

Список используемой литературы:

1. Карамзин Н.М. История государства Российского в 4 книгах. Книга первая.- Ростов н/Д: Издательство "Феникс",1994. - 512 с.

2. Соловьев С.М. Об истории древней России (сост., авт., предисл., примеч., А.И. Самсонов.) – 2е изд. – М.:Просвещение, 1993. – 544 с.

3. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - 4-е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1986. - 576 с.

4. Мень. А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. – М.: СП "Слово", 1991. – 462 с.

5. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М.: Политиздат, 1984. – 384 с.

6. Еженедельник "Абсолютно все" NN 43-53'97,1'98 ст. "История возникновения Христианства на Руси".

7. Письмо Иллариона Троицкого (архиеп.) г. Роберту Гардниеру,секретарю комиссии для устройства мировой конференции христианства, 1916 г.

[1] Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - 4-е изд., испр. и доп. – М., 1986., с. 202

[2] Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М., 1984., с. 43

[3] Откровение Иоанна Богослова 21,3,4

[4] Мень. А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. – М., 1991., с. 6

[5] Мень. А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. – М., 1991., с. 7

[6] Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - 4-е изд., испр. и доп. – М., 1986., с. 210

[7] Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - 4-е изд., испр. и доп. – М., 1986., с. 202

[8] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с. 38

[9] Там же с. 39

[10] Карамзин Н.М. История государства Российского в 4 книгах. Книга первая.- Ростов н/Д:,1994., с. 136

[11] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с. 39

[12] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с. 41

[13] Соловьев С.М. Об истории древней Росси М.:1993. – с.43

[14] Там же с. 43

[15] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с.47

[16] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с. 51

[17] Там же с. 51

[18] Еженедельник "Абсолютно все" NN 45'97, ст. "История возникновения Христианства на Руси"., с.19

[19] Еженедельник "Абсолютно все" NN 49'97 ст. "История возникновения Христианства на Руси"., с. 18

[20] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с. 50

[21] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с.50

[22] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с.51

[23] Соловьев С.М. Об истории древней России М.:1993. – с.51

[24] Карамзин Н.М. История государства Российского в 4 книгах. Книга первая.- Ростов н/Д:,1994., с. 172

[25] Откровение Иоанна Богослова 21,3,4