Политическая история усуней, которая в источниках прослеживается до конца IY века н.э., повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усуньских гуньмо на китайских принцессах. В начале У века имя усуней окончательно сходит со страниц исторических хроник. Остается добавить, что этноним «усунь» сохранился и по всей день. Одни из родов Старшего жуза казахов называется «УЙСЫН»

Гос-во усуней. Усуни основали в 177 г. до н.э. собственное государство на терр. Семиречья. Во главе гос-ва стоял правитель, носивший титул гуньмо, передававший престол по наследству. Кроме верховного правителя существовали ещё 8 категорий чиновников. Столица усуней Чигучен находилась на берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город. Источники сообщают, что владение усуней насчитывали 630 тыс. человек и могли выставить 183 тыс. воинов. Хозяйство усуней было комплексным. Они разводили различные виды животных. В земледелии использовались как бочарные, так и орошаемые поля. Усуни разрабатывали месторождение меди, свинца, олова, золота, умели плавить железо, из которого изготавливали предметы обихода и оружие. Из цветного камня и благородных металлов делали украшения.Письменные источники подтверждают также существование у усуней имущественного и социального расслоения, частной собственности на скот.

Впервые кангюй, в китайском произношении Канцзюй, упоминается в письменных источниках II века до н.э. Они занимали территорию к северо-западу от усуней. Основная часть их населяла районы Каратау и среднего течения Сырдарьи. Политическая история кангюев на рубеже нашей эры изучена недостаточно. Известно, что правитель жил в городе Битянь, имел 600 тыс. подданных из 120 тыс. семейств. Из этих же источников эпизоды внешней политики кангюев, когда они в 46-36 годах до н.э. поддержали северных гуннов во главе с Чжичжи, а затем выступили против них, объединвшись с усунями и китайцами. В 85 году Кангюи поддержали Ферганцев, восставших против китайского наместника Кашгара Бань Чао.

Общей тенденцией политики кангюев на протяжении всего периода их существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье. И это им удавалось. В пользу активного функционирования Шелкового пути по Сырдарье вверх на северо-запад на Кавказ и в Причерноморье, а также на юг в Иран, на Ближний Восток и в Индию, свидетельствуют находки, сделанные при раскопках городищ и некрополей кангюйцев и жителей Яньцай-Аланья: китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, бронзовые застежки из Европы, разные камни из Ирана.

Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы.

В середине I тыс. до н.э. на базе кочевых племен Монголии и Ордоса складывается союз племен сюнну и дунху, первое из которых сыграло заметную роль в исторических событиях своей эпохи, оказывая влияние на историю сопредельных стран. Происхождение названия этой группы племен неясно. Более поздний этноним «хунны» или «гунны» является производным от имени сюнну и был скорее политическим, чем этническим. Вопрос об этнической принадлежности хуннов остается невыясненным. Большинство исследователей считает их протюрками.

Европейцам хунны известны под именем гунны и ассоциируются с воинственностью, жестокостью и варварством. Гуны во главе с Аттилой делали опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало великому переселению народов.

Хунны вели ожесточенную борьбу с Китаем, длившуюся более четырех веков. Ханьский Китай неоднократно пытался поработить хуннские племена. Возвышение хуннского рода происходит при правителе Модэ. Он осуществил реформы, превратившие племена хуннов в могучую державу. В дальнейшем под властью хуннских правителей оказалась территория, простиравшаяся от Забайкалья до Тибета и от Восточнорго Туркестана до среднего течения Хуанхе. «Держава Хунну» была огромной, но крайне непрочной. В 55 году до н.э. произошло разделение могущественного хуннского государства на две части – южную и северную. В северо-западной Монголии, вблизи озера Кыргыз-Нур, властитель северных хуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях Чжичжи находился и с Китаем.

Острое соперничество происходит между Чжичжи и главой южных хуннов. В этих условия для Чжичжи как нельщзя кстати оказалось предложение владетеля государства Кангюй, ставка которого находилась на берегах Сырдарьи. Владетель кангюев пригласил Чжичжи в свои восточные владения – в Таласскую долину и предоставил ему право командовать кангюйской кавалерией.

Усиление Чжичжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоило Китайскую империю. Попытка нейтрализовать Чжичжи дипломатическим путем не увенчалось успехом и китайцы разгромили ставку Чжичжи, а его самого с многочисленной родней, сыновьями, женами и именитыми князьями в количестве 1518 человек убили.

Вторая волны переселения хунну началась в 93 году н.э. Они двинулись на запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаравлье, Центральный и Западный Казахстан. В IY веке н.э. хунну и другие кочевые племена достигли южнорусских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов. Такое «Великое переселение народов» в значительной мере изменило этническую, политическую карту Казахстана, Средней Азии, а также Европы. По мнению исследователей, с проникновением хунну связано начало тюркизации восточно-иранских племен. С первой половины I тыс. н.э. меняется антропологический тип Семиречья и Южного .Казахстана, появляются монголоидные черты.

Список литературы

1. Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. – Алматы, 1963

2. Акишев К.А. Курган Иссык: Искусство саков Казахстана. – М., 1978

3. Акишев К.А. Искусство и мифология саков. – Алматы, 1984

4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. – т.1. – Алматы, 1996

5. Кляшторный С.Г., Султанов Т И. Казахстан: летопись трех тысячилетий. – Алматы, 1992

6. Гумилев Л.Н, Хунну. – С-П., 1993

7. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. – Алматы, 1997