Николай Карамзин – История государства Российского

IXX век – это период, о котором часто в контексте европейской цивилизации говорится как о «весне народов». В его начале звучали еще не совсем утихшие идеалы Просвещения, идеалы французской революции. В Германии рождается новая идеологическая концепция – романтизм. Отец романтизма, немецкий философ Йоганн Готфрид Гердер, в своих трудах акцентирует понятие «история» и с ним связанное понятие «прогресс». Двигателем истории по его мнению является народ. Народ, который в духовной сфере отождествляется с языком, а в сфере политической с государством.Под влиянием этих идеалов многие европейские народы начинают осознавать сами себя и пытаются создавать собственные государства на национальных принципах.

В это время Россия являет собой колоссальную империю, которая занимает пространство одной девятой территории Земного шара. Это государство построенное отнюдь не на романтических принципах. Российская империя представляет собой конгломерат десятков наций,склеенный самодержавием, которое в свою очередь олицетворяет царь,человек с огромной, неограниченной властью.

Уже от времен Петра I Россия проявляет судорожное стремление держать щаг с западной культурой. Несмотря на то,что эта культура чужда в глазах русских- так как в ее начале лежит иная модель христианства- католицизм, русская интеллигенция осознает прогрессивность западных течений. Русские интеллектуалы ежедневно сталкиваются с проблемой: каким образом реформировать русскую мысль сохраняя при этом ее оригинальные, свойственные только ей черты, вытекающие из право-славия? Именно в этой атмосфере Николай Карамзин пишет свой грандиозный труд

История госсударства Российкого.

Личность Карамзина интересна сама по себе и могла бы стать объектом отдельного эссе. Русский интеллектуал,организатор культурной и общественной жизни, редактор и издатель нескольких журналов,свободный масон и в первую очередь писатель творящий под влиянием сентиментализма вдруг оказывается в роли историка. Он стает человеком , пишущим историю, человеком возвратно моде-лирующим исторический процесс, которим прошла Россия.

Не секрет, что большая часть реформ и введений новшевств всех сортов в России проходит если не под руководством, так по крайней мере под активным надзором властей.Так тому было и с введением историзма. Историю государства Российского Карамзин пишет по заказу батюшки – царя Александра I .Какого сорта были отношения между Карамзиным и царем, не совсем ясно. Но очевидно, что автор не посмел бы пустится в более двадцати лет длящееся приключение, каким было составление истории России, без поддержки царя. А что могло больше обеспечить Карамзину поддержку царя, чем прислуживание его великодержавным интересам?

В своем труде Карамзин приделяет особое значение роли государства в историческом процессе.В предисловии к своему труду он пишет: „ . личность каждого тесно связана с отечеством: любим его ибо любим себя.”(Н.М.Карамзин, Предания веков, Москва, Правда,1988,стр.32). И это как раз отечество, иными словами государство (олицетворяемое царем), крторое организирует,просвящает и ведет народ.

Кажется, что государство- это некая всемогучая ессенция без которой человек не может существовать так же, как и без воздуха.

В России этот карамзиновский синтез историков и господствующего класса станет традицией, которая покажет себя в полной мере во время советской эры (главной целью советских историков по сути было придать власти русских большевиков легитимиту).

Карамзин работает с историческим материалом некритическим образом. Более чем трезвый научный труд История государства Российского походит на беллетристическую прозу, воспевающую величие России. Любовь к отечеству, это конечно хорошая вещ, но объективная научная правда должна стоять выше. Некритические ноты звучат и в трудах современных руских историков.Ведь и в современных учебниках истори слово Россия часто употребляется вместе с такими субъективными определениями-оценками, как великая, могучая . Нередко о России говорят как о старшем брате или как о покровителе и защитнике меьнших народов. Весь этот балласт является в некоторой степени наследствием Карамзина.

Русскую историю Крамзин делит на три части: на древнейшую - от Рюрика до Иоана III, средднею - от Иоана III до Петра I и новую - от Петра I до Александра I. Вместе с этим подает примеры некоторых иных периодизаций, показывает ихние слабые места и преимущества своей периодизациию нельзя не согласится с автором, что его деление истории “ .гораздо лучше, истиннее и скромнее .“ (Н.М.Карамзин, Предания веков, Москва, Правда,1988,стр. 39) Но все равно картина русской истории, особено древнейшей, более напоминает химерную коллаж, чем на гармоническую мозаику, Неизвестно, в какой степени история так называемой Московской Руси и России исходит из истории Киевской Руси. Можна встретится с довольно противоречивыми изглядами на этот вопрос. Также вопрос тнзв. „восточнославянского единства“ остается открытым. Нельзя однако опровергнуть с точки зрения русской историографии парадоксальный факт, что «Киевскоая Русь»- это историческое название иного восточноевропейского государства, т.е. Украины(!). В связи с этим фактом провокативное заявление о поколение младшего Крамзинова земляка, философа Чаадаева, что у России нет истории, вырисовывается в новом свете. Впрочем, господин Чаадаев скорей всего не имел ввиду этот аспект .

Значение Истории государства Российского трудно оспаривать. Это без всякого сомнения монументальный труд, положивший основу и давший направление русской историографии. Это плод многолетнего творческого труда, энтузиазма и инвенции автора. Вместе с этим История государства Российского является детищем своего времени и своей среды, т.е. Русской империи начала IXX века. Потому Историю государства Российского надобно рассматривать с критического расстояния.

Литература: Н.М.Карамзин, Предания веков(Сказания, легенды, рассказы из «Истории государства Российского»), Москва, Правда,1988