В конце 1836г. в Будапеште увидела мир “Русалка Дністрова” – сборник литературных, фольклорных работ членов “Русской троицы”. Это было новаторское произведение и по форме, и по смыслу. Он написан на народном украинском языке, фонетическим правописанием, “гражданским” шрифтом. Это делало сборник понятным украинскому читателю. Три идеи пронизывают сборник: признание единства украинского народа, разделенного границами разных государств, и призыв к его возобновлению; положительное отношение к общественным движениям и установкам народных предводителей восстаний; пропаганда идеи собственной государственности и политической независимости.

Буржуазная революция 1848г. в Западной Европе – “Весна народов” – и реформы в Австрийской империи.

В 1848г. волна революционного духа охватила всю западную половину европейского материка. В Австрийской империи это движение откликнулось более громко, чем в других странах: восстала Венгрия, восстали славянские народы Австрии, которые были подготовлены предшествующим культурническим и общественным движением. Сначала это были чехи и словаки, которые создали федеративный сейм в Праге. Борьба порабощенных народов Центральной и Восточной Европы за свободу и дала название революции – “Весна народов”.

Венское правительство быстро пошло навстречу требованиям народов империи. По отношению к Галиции эта скорость была большей, потому что Австрия рассчитывала найти в русинах во время революции противовес более настроенным полякам. Цесарские милости посыпались на украинцев как из рога благосостояния. Сразу же было уничтожено крепостное право. Для народа Галиции была написана конституция. То есть русины получили сразу полноту не только гражданских, но и политических прав. Был снова открыт Львовский университет, и на кафедрах богословия, украинской словесности и украинской истории снова началось преподавание на украинском языке.

13 апреля 1848г. был создан поляками Центральный Народный Совет как орган самоуправления для координации всех революционных действий в г. Львове.

15 апреля 1848г. была ликвидирована барщина в Галиции, на пять месяцев раньше, чем в самои Австрии.

Для противопоставления Центральному Народному Совету в начале мая 1848г. был создан украинцами Главный Русский Совет во главе с Григорием Ефимовичем. В мае 1848г. Главный Русский Совет передал петиции губернатору графу Франсу Стадиону с требованием распределения Западной и Восточной Галиции и объединение последней с Закарпатьем и Буковиной, как отдельной Украинской провинции. (7)

В этом же 1848г. во Львове вышла в печать первая украинская газета “Зоря Галичская”, а также была созданная культурно-просветительская организация “Галицько-Руська матиця”.

Главный Русский Совет через “Звезду Галичскую” пропагандировала свою программу политической деятельности, которая потом надолго оставалась программой передовой части галичской интеллигенции. В ней шла речь о “добре и счастье народа” в демократическом значении этого слова. В особенности подчеркивалось то, что под добром и счастьем имеется в виду защита прав веры и религиозного обряда. Далее идет “развитие и подъем народности во всех ее частях”, то есть усовершенствование языка, введение его в школах, издание газет и книг на украинском языке. И, наконец, охрана конституционной свободы и попытка искать пути улучшения жизнь лишь в границах конституции. (8)

Реформы в Австрии завершились в 1848г. отменой барщины, принятием конституции и созывом парламента.

Глава 2. Культурное возрождение в Украине в начале XIX века под властью Российской империи

Украинское национальное возрождение так же как и возрождение других славянских народов, имело своим источником с одной стороны исторические традиции, а с другой – пробуждение чувств своей народности. Оно началось в конце XVIII века как противовес тяжелому политическому и социально-экономическому положению и культурному упадку, в котором оказался в это время украинский народ.

В начале ХІХ века центром культурной жизни на Левобережной Украине становится Харьков. Здесь в 1805г. по инициативе местного общественного деятеля Василия Каразина на средства местного дворянства и купечества был основан университет, который собрал вокруг себя лучшие культурные силы украинского общества. Ректором университета стал известный украинский поэт Петр Гулак-Артемовский. В Харькове начали выходить журналы «Украинский вестник», «Украинский журнал» и др. Во главе литературного движения стоял Григорий Билета. Харьковский университет и те интеллектуальные силы, которые образовались вокруг него, положили начало духовному возрождению украинского общества. Позднее, в связи с основание в 1834г. университета Св. Владимира интеллектуальный центр Украины переместился в Киев.

Состав, ставший основой для формирования первого поколения украинской интеллигенции, в первую очередь создавался из обедневших дворян, происходивших из старой казацкой старшины, сыновей священников, мещан и казаков. Очень редко встречались выходцы из крестьян.

Большую роль в усилении интереса к историческому прошлому украинского народа сыграли события 1800г., когда имперская канцелярия поставила под сомнение право потомков старшин на статус дворян. На почве защиты дворянских интересов возникает целое движение, которое опирается на исторические традиции и все свои требования основывает на историко-правовых доказательствах. Это вызывает особый интерес к истории казацкой Украины. Как отмечает историк украинского дворянства Д. Миллер: «Все эти люди, которые воспитали свой патриотизм на изучение истории Украины, которые собирали летописи и разные документы из истории края. На свои занятия дворянским вопросом они смотрят как на подвиг, начатый для слава отечества». (9)

Борьба за признание прав на дворянство растянулась на десятилетия и закончилась более или менее положительно только после царского указа 1835г., однако свое дело в вопросе оживления украинских исторических традиций она выполнила успешно.

В этот период появляются серьезные исторические исследования. Так, в 1822г. вышла в свет основательно документированная четырехтомная «История Малоросии» Дмитрия Бантыш-Камеронского, а также «История Русов». Еще раньше разработкой украинской истории занимались Афанасий Шафонский, Михаил Антоновский, Андриан Чека, Михаил Марков и ряд вторых. Они кладут начало научному исследованию украинского прошлого, популяризируют его среди широких слоев украинского общества.

В первых десятилетиях ХІХ века много молодых интеллигентов начинают ходит по селам, где ищут, собирают, а затем и публикуют украинский фольклор. Так известный украинский историк Костомаров вспоминал, как он молодым ходил в этнографические экспедиции по селам в окрестности Харькова, слушал рассказы, пословицы, записывал интересные слова и высказывания, вступал в разговоры, расспрашивал людей о жизни, просил их спеть свои песни. (10)

В 1819г. выходит в свет первый сборник украинских исторических дум, собранных князем Николаем Церетели под названием «Попытка собрания старых малороссийских песен». В 1827г. появляется публикация «Малороссийские народные пески» профессора Московского университета Михаила Максимовича, в 1832-38 годах Измаил Средневский издает в Харькове свою «Запорожскую Старину», в которой собраны исторические думы и песни.