Воланд оказывается носителем судьбы, и здесь Булгаков оказывается в русле традиций русской литературы, связывавшей судьбу не с богом, а с дьяволом.

С кажущимся всемогуществом вершит дьявол в советской Москве свой суд и расправу. Вообще говоря, добро и зло в романе творятся руками самого человека. Воланд и его свита только дают возможность проявиться тем порокам и добродетелям, которые заложены в людях. Например, жестокость толпы по отношению к Жоржу Бенгальскому в Театре Варьете сменяется милосердием, и первоначальное зло, когда несчастному конферансье хотели оторвать голову, становится необходимым условием добра – жалости к лишившемуся головы конферансье.

Но нечистая сила в романе не только наказывает, заставляя людей пострадать от собственной порочности. Она еще и помогает тем, кто не может постоять за себя в борьбе против попирающих все нравственные законы. У Булгакова Воланд в буквальном смысле возрождает сожженный роман Мастера - продукт художественного творчества, сохраняющийся только в голове творца, материализуется вновь, превращается в осязаемую вещь.

Воланд, разными причинами объяснявший цель своего визита в советскую столицу, в конце концов признается, что прибыл в Москву с тем, чтобы выполнить поручение, даже, скорее, просьбу, Иешуа забрать к себе Мастера и Маргариту. Оказывается, что сатана в булгаковском романе – слуга Га-Ноцри «по такого рода комиссиям, к которым высшая святость не может… непосредственно прикоснуться.» Может поэтому и кажется, что Воланд - первый дьявол в мировой литературе, вразумляющий безбожников и наказывающий за несоблюдение заповедей Христа. Теперь становится ясно, что эпиграф к роману « Я – часть той силы, что хочет зла и вечно совершает благо» - важная часть мировоззрения автора, согласно которому высокие идеалы можно сохранить только в надмирности. В земной жизни гениального Мастера от гибели могут спасти только сатана и его свита, этим идеалом в своей жизни не связанные. И чтобы заполучить Мастера к себе с его романом Воланд, желая зла, должен совершить благо: он карает литератора-конъюнктурщика Берлиоза, предателя барона Майгеля и множество мелких жуликов, вроде вора-буфетчика Сокова или хапуги-управдома Босого. Более того, выясняется, что отдать автора романа о Понтии Пилате во власть потусторонних сил лишь формальное зло, поскольку делается с благословения и даже по прямому поручению Иешуа Га-Ноцри, олицетворяющего силы добра.

Диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла наиболее плотно раскрывается в словах Воланда, обращённых к Левию Матвею, отказавшемуся пожелать здравия "духу зла и повелителю теней": " Не будешь ли ты добр подумать над тем, что делало бы твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но тени бывают от деревьев и живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом. Ты глуп".

Таким образом, извечное, традиционное противопоставление добра и зла, света и тьмы в романе Булгакова отсутствует. Силы тьмы, при всем том зле, который они приносят в советскую столицу, оказываются помощниками сил света и добра, потому что воюют они с теми, кто давно уже разучился различать и то и другое – с новой советской религией, перечеркнувшей всю историю человечества, отменившей и отвергнувшей весь моральный опыт предшествующих поколений.

1 К. Симонов О трех романах Михаила Булгакова, Булгаков М. Романы - Д., 1978-с.7.

2 Казаркин А.П. Литературно-критическая оценка - Томск. 1987 - с.12

3 Соколов В.Б. Булгаковская энциклопедия. – М.: Локид; Миф, 2000

4 Цит по Булгаковская энциклопедия с.308

5 Н. Гаврюшин Литостротон, или Мастер без Маргариты Вопросы литературы 1991//8

[6] Н. Гаврюшин Литостротон, или Мастер без Маргариты Вопросы литературы 1991//8

7 Булгаковская энциклопедия.с.171

[8] Н. Гаврюшин Литостротон, или Мастер без Маргариты Вопросы литературы 1991//8

9 Лакшин В.Я. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита» цит. по М. Булгаков «Мастер и Маргарита», с.567

10 там же с567

11 Мастер и Маргарита М.:-АСТ Олимп, 1996с.

12Булгаковская энциклопедия, с.176

[13] Лакшин В.Я. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита» цит. по М. Булгаков «Мастер и Маргарита», с.567

Использованная литература

1. Гаврюшин Н. Литостротон, или Мастер без Маргариты. Вопросы литературы, 1991//8

2. Казаркин А.П. Литературно-критическая оценка - Томск. 1987 - с.12

3. Лакшин В.Я. Роман М.Булгакова "Мастер и Маргарита"

4. Мастер и Маргарита М.- АСТ Олимп 1996

5. К. Симонов. О трех романах Михаила Булгакова, Булгаков М. Романы - Д., 1978-с.7.

6. Соколов В.Б. Булгаковская энциклопедия. – М.: Локид; Миф, 2000