Петроглифы Карелии широко используются как первоисточник для изучения первобытных представлений об окружающем мире, верований и самого первобытного сознания. Наскальные полотна справедливо называют "мастерскими сознания", "листами каменной книги" - хранилищами подлинных записей древних мыслей. Но выражены эти мысли в образно-знаковой форме. Они дошли до нас как бы в закодированном виде, а сам код утрачен. Не зная всей системы представлений и обрядовой практики того времени, трудно добраться до их изначального смысла. Тем не менее, опираясь на сам изобразительный материал (в контексте времени его возникновения и функционирования), используя сравнительный анализ, можно получить некоторую информацию о культуре, мировосприятии и верованиях людей. Но тут встают вопросы – Если это хранилища знаний, то для кого они? Для потомков? А почему, если это переданные нам знания, не было оставлено хоть какого-то ключа к прочтению? До ответов на эти вопросы можно только догадываться.

Конечно, в словах “можно только догадываться” есть некоторая доля неправды. Ведь расшифровки отдельных сцен и изображений проводились. Ключом для них нередко служили архаичные образы и сюжеты их этнографии и фольклора северных народов, но прежде всего - эпические песни калевальского размера, а чаще текст самой "Калевалы".

Можно утверждать, что петроглифы Карелии связаны с культом; системой верований и обрядов, мироощущением людей в целом. Наскальные полотна - ключевые точки культовых центров-святилищ, которые формируются в обособленных местах побережья, на самой границе воды и суши, занимая мысы и мыски, прибрежные острова. Находясь в таких местах своё существование воспринимается, как нечто совсем ничтожное по сравнению с окружающим пространством – оно необъятно как вширь, по горизонтали, так и по вертикали.

Также стоит упомянуть, что наскальные полотна свидетельствуют о стремлении людей понять окружающий природный мир, выяснить, какие скрытые силы, связи и отношения стоят за природной действительностью, ее порою грозными стихийными проявлениями. Отталкиваясь от известного, олицетворяя природу, наделяя ее собственными родовыми характеристиками и индивидуально-психологическими чертами, используя фантазию и воображение, наши предки создавали свой мир, населенный фантастическими, а иногда и реальными жителями, причем даже не жителями, а образами этих жителей.

Петроглифы наглядно свидетельствуют о способности первобытного человека хранить необходимую информацию, выделять в окружающем мире наиболее существенные сферы, качества, свойства, олицетворять их, переводить в символы и строить из них мир символов; на основе земных создавать неземные образы. Выбитые изображения давали возможность непосредственного личностного контакта и общения с этими неземными, сверхъестественными образами и силами. В качестве объектов культа выступают либо человекоподобные образы, либо звери и птицы, наделенные какими-то необычными свойствами.

Приходится признать, что петроглифы Карелии во многом остаются загадкой, тайной. Мы не способны еще адекватно воспринимать то время и все, что было связано с ними. Невольно смотрим на рисунки своими глазами, а не глазами их творцов и почитателей. Множество так необходимых данных и сведений не сохранилось в исторической памяти. И все же какие-то движения древней мысли при анализе таких относительно богатых и длительное время функционировавших культово-изобразительные комплексов-святилищ, как петроглифы Карелии, улавливаются.

Хочется закончить словами, что петроглифы имеют огромную ценность – историческую, художественную, культурологическую… Ведь на самом деле завораживают эти высеченные в камне образы. И очень жаль, что о них знает так мало людей, а узнают – так, случайно…

Список литературы:

1. А.М. Линевский Петроглифы Карелии. Петрозаводск: “Каргосиздат” 1939

2. Ю.А. Савватеев Петроглифы Карелии. http://www.krc.karelia.ru/results/projects/petr/index.html

3. В. Ф. Капелько Эстампажный методкопирования петроглифов. http://kapelya.khakasia.ru/about/public/1.jsp

4. О.С. Советова Изучение енисейских петроглифов вчера и сегодня. http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=gn13.htm&id=361