ныне династия. Поскольку династии в Египте непрерывно менялись (31 династия за 2700 лет),менялись и имена египетских богов. Верховной силой мироздания в доктрине египетской религии являются боги довольно явно олицетворяющие природные стихии. Египетские боги группируются в сложную иерархию,на вершине которой стоит главный бог – бог Солнца,наделяемый разными именами (Амон,Ра,Птах,Хнум и др.) и разными признаками высшего могущества,в том числе функцией творения мира путем упорядочения первоначального хаоса и функцией порождения остальных богов. В качестве верховных богов и творцов в разное время почитаются боги отдельных общин,возвысившихся благодаря возвышению династий, вышедших из данных общин и ведущих свое происхождение из данной местности. Экономические и политические трудности,которые пришлось преодолевать фараонам XII династии (в первый переходный период),оказали влияние на религиозную жизнь и культ мертвых во всем царстве на Ниле. Вместо прекрасных и дорогостоящих настенных рисунков, изображающих сцены жизни желанного загробного мира,в гробницы все чаще помещали лишь деревянные копии даров,которые должны были выполнять те же функции,что и подлинные предметы. В народе «росла популярность» бога воскресающей и умирающей природы Осириса,по повериям египтян,покровителя и судьи мертвых,справедливо судившего и богатых и бедных. Представление о полном равенстве царя и его подданных после смерти ограничивало веру в исключительность загробной жизни. Уже в начале первого переходного периода египтяне оплакивали упадок своей культуры. В эпоху XVIII (Фиванской) династии Нового царства (16-14 вв. до н.э.) всеегипетским богом становится бог Солнца Ра,почитаемый как «царь всех богов»,считается богом творцом,создавшем все сущее. Вместе с тем даже в эпоху почитания Амон-Ра власть верховного бога не вполне произволдьна и безраздельна – она ограничена принципом мировой справедливости и властью других богов,часть из которых представляет нечто вроде «оппозиции». Принцип

мировой справедливости,который организуется как волей отдельных богов,в частности верховного,так и в их совокупной воле, персонифицирован в образе богини Маат.

В общем,следует сказать,что с возникновением первых развитых культур начинается история человечества. В отличие от ранее существовавших земледельческих культур, первые центры цивилизаций появляются на берегах рек: на Ниле – Египетское царство; на Тигре и Ефрате – месопотамские царства; на Инде – индийские царства; на Хуанхэ – китайские царства. Высокий уровень культурыхарактеризуется следующими признаками:

1) появление городов как центров торговли и власти;

2) возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои;

3) возникновение и использование письменности как средства коммуникации;

4) формирование духовной общности людей на основе единства языка,культуры и религии.

Для того,чтобы сохранить памятники медно-бронзового века необходимо принять ряд радикальных мер в области ограничения доступа туристов и отдыхающих к этим памятникам. Кроме того,следует учесть что время постепенно все разрушает. Но,я надеюсь,что технологическое развитие современной цивилизации,не даст «времени» уничтожить памятники медно-бронзового века.

Список используемой литературы.

1. Васильев Л.С. История Древнего Востока. – М.,1993.

2. Ротанов А.К. Ранние цивилизации. – М.,1995.

3. Хроника человечества. – М.,1997.