3. Эллинистическая наука и философия. Влияние культуры эллинизма на культуры других эпох и народов.

Искусство эллинистической эпохи было тесно связано с наукой и техникой, естествознанием и философией, литературой и религией того времени. Успехи архитектуры во многом зависели от возросшего по сравнению с прошлыми веками уровня строительных возможностей, от развития технической и научной мысли. Новшества в сюжетах и в характере стиля живописи, мозаик, скульптуры, вызванные новым отношением к явлениям, были созвучны тому, что находило отражение в философии, религии, литературе эллинизма.

Значительное расширение кругозора эллинов в эту эпоху, связанное с их военными походами, торговыми и научными путешествиями в далекие восточные страны, в Африку и на север, вселяло в человека чувство мировых просторов, мало знакомое греку классической поры, жившему в рамках города-полиса. В то же время открывшийся эллину необъятный мир с возникавшими и распадавшимися на глазах огромными державами оказывался лишенным гармонии, обеспечивавшей некогда благополучие классического полиса; он управлялся уже не мудрыми олимпийскими богами, а капризной и своенравной богиней судьбы Тюхе. Стремление познать законы нового, сложного мира привело к бурному развитию науки. Эллинизм вызвал к жизни деятельность ученого и инженера III века до н. э. Архимеда и определил необходимость смелого путешествия Питея из Массилии к берегам Норвегии, вплоть до Полярного круга; это было время создания математиком Евклидом системы геометрии, определения Эратосфеном длины земного меридиана и доказательства Аристархом Самосским осевого вращения Земли и движения ее вокруг Солнца. Вавилонский жрец Беросс и египетский Манефон знакомили в III веке до н. э. греков с открытиями своих ученых. Больших успехов достигали в те века связанные с медициной физиология и анатомия (Герофил, конец IV-начало III в.; Эрастион, начало III в. до н. э.), а также близкая сельскому хозяйству ботаника (Теофраст, конец IV-начало III в. до н. э.). Широкое развитие получила филология: в Александрии был основан крупный научный центр "Музей" с кабинетами, аудиториями, огромной библиотекой. Тяготением к практическому характеру познания в эпоху эллинизма объясняется некоторое снижение роли философии, однако надо отметить создание в III веке до н. э. эпикурейской (Эпикур, 341-270) и стоической (Зенон, 336-264) школ.

Парфия

Две иранские династии: Парфянская (240 в. до н.э. – 226 в. н.э.) и Сасанидская (226-642 гг. н.э.) – наследовали в Месопотамии и Персии культурное достояние великих держав Переднего Востока: Ассирии, Вавилона и государства Ахеменидов. Несмотря на распространение эллинизма в Азии и длительное римское влияние, эти династии способствовали возрождению восточных деспотических традиций. Парфяне, восходящие корнями к иранским степным кочевникам, известны, прежде всего, своей непримиримой борьбой с Римом. Сначала их столицей был г. Ниса, развалины которого находятся на территории современного Туркменистана. Начиная с 240 г. до н.э. в непрерывной борьбе парфяне подчинили сначала Бактрию, затем около 115 г. до н. э. Месопотамию. В этой борьбе они опирались на северных соседей – кочевников. Основателем Парфянского царства считается Аршак, выходец и кочевой среды парнов или дахов. Во время царствования Митридата I (171-138 до н.э.) владения Аршакидов занимали территорию от Ефрата до Гиндукуша, включая большую часть Ирана и Месопотамию.

После завоевания обширных территорий столицей Парфянского царства становится г. Ктесифон на юге Месопотамии. Государство имело феодальную структуру, аристократия была связана родственными отношениями с царем. Раскопки, произведенные в ряде городов (Дура-Европос, Селевкия-на-Тигре, Ктесифон, Старая и Новая Ниса), дают представление о жизни этой страны. Парфия состояла их множества различных по уровню развития групп населения. Она объединяла и эллинистические города, и небольшие арабские вождества, сохранявшие определенную автономию, и храмовые поместья, и свободные землевладельческие хозяйства.

В архитектуре дворцов наследие эллинистических традиций воплотились в местной форме айвана – обширного зала для приемов. Парфяне успешно сражались с Римом в I в. н.э. и часто побеждали, благодаря их вооружению и, особенно, тяжеловооруженной кавалерии. Но во II в.н.э. после серии потерь и внутренних противоречий власть в Парфии перешла к династии Сасанидов.

Римская империя.

Культурные и политические центры Восточного Средиземноморья были поглощены в конце I тыс. до н.э. могуществом Рима, который установил также свою власть и над Центральным, и над Западным Средиземноморьем. Эта стремительная экспансия последовала за ростом числа и влияния греческих и финикийских колоний в начале тысячелетия.

В культурном отношении Римская империя делилась на две части: восточную, где доминировало греческое влияние, и западную, где было преобладание латинской культуры. Все северные провинции входили в "латинскую" зону. Это вначале условное разделение сыграло свою роль в момент падения Римской империи в V в. н.э.

Римская империя во II в. н.э.

4.Приложение.

(рис.1) (рис.2)

(рис.3)

(рис.4)

(рис.5) (рис.6)

(рис.7) (рис.8)

(рис.9)(рис.10)

(рис.11)(рис.12)

(рис.13)(рис.14)

(рис.15)(рис.16)

5. Литература.

Древние цивилизации М.,1989;

Дройзден Я. История эллинизма в 3-х томах. Ростов – на – дону 1995;

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Позднего эллинизма М.,1980;

Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950;

Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.