1. Возникновение и общая характеристика древневосточных государств.

Первые государства на земле возникли на древнем востоке где существовали наиболие благоприятные по тем временам природные условия для развития производственной деятелности существования самих людей.

Древневосточные государства имели много общего. Формирование государственности происходило при низком уровне производительной силе.

Производство материальных ценностей и продуктов питания осуществлялось в пределах общины по этому на ранних этапах характер отношений был выражен не очень ярко. Они выражались в так называемой восточной диспотии особой разновидностью жостко централизованную монархию которая вырасла из замкнутости общинной жизни говорят о диспотии обычно имеют в виду такую форму государственной власти и одновремннно такой политический режим.

1. Неограниченная власть монарха являющейся законодателем и верховным судьей.

2. Обединение светской религиозной власти в одном месте обожествляет личность монаха.

3. Жосткий тоталитарный режим реализуем с помощью большого бюрократического аппарата.

Подавлние личности безпривилигерованным большинства насиления государства приврашению центральной власти в деспотию способствовала сельская община с ее замкнутым характером жизни переданной власти правящей верхужки а также заинтерисованные общины в единой центральной власти от которой зависило положения дел с орошением а значит урожай и жизнь в самой общине.

древневосточное общество разделилось на 3 основных класса.

1. подневольные работники.
2. Свободные и мелкие производители общинники, крестьяне, ремесленики живущие за счет собственного труда.
3. господствующий класс.

Землевладельческая предворная и служивая аристократия, жречество, командный состав армии.

Состоятельная верхушка общин харакиерна чертой государства было наличие долгового рабства причиной этого явления было то что земля принадлежала всей общине и не могла служить залогом при частных сделках. Реальной ценностью способ горантировать интересы кридитора был сам должник его труд.

2 Государственный строй древнего Египта.

В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало.

История древнеегипетского государства делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.

1.ранее царство 31-28вв до н.э. период царствования трех денастий египетских фараонов.

1. древнее старое царство. 28-23вв до н.э. царствование 3-6 денастии.
2. среднее царство 23-16вв до н.э. 11-12 денастии.
3. Новое государство 14-11вв до н.э. 18-20 денастии.

Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.

В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.

В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь и пр.

Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера.

Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена.

Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство; 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

3. Законы Хамурапи..

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на 2-м году правления: это был год, когда царь "установил право стране". Эта кодификация не сохранилась. Известные Законы Хаммурапи относятся к концу его царствования.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба.

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого". Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 282 статьи. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

Законы несовершенны с точки зрения их полноты и по своей категоричности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни.

Тексты составлены в основном в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и морализаторского элемента.

Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освещавший рабовладельческий строй, частную собственность. Законы содержат пережитки родового строя, это проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.