Ø Особую категорию населения Афин составляли иностранцы, те, кто жили постоянно в полисе, но не были приписаны к демам. Они имели все права в коммерческом обороте, пользовались защитой властей и права, но не несли никаких гражданских обязанностей (кроме уплаты торговых сборов и налогов) и тем более не имели политических прав.

Ø Значительная часть населения полиса была на положении рабов. Рабами становились: (1) по рождению, (2) по приговору суда в отношении неблагодарного метойка или вольноотпущенника, (3) захваченные в плен. Рабы могли принадлежать как полису, так и частным лицам (к IV в. до н.э. большинство афинских граждан обладало 3-4 рабами).

Семейный уклад

К семейству афинянина относились его жена, дети и рабы; все они в одинаковой мере состояли под патриархальной властью главы дома. Власть эта была сродни прежней родовой власти басилевса (откуда и вела свое происхождение): глава дома был и опекун, и заступник членов семьи, и жрец домашних богов, и представитель домочадцев в суде.

Брак в Афинах считался нравственным долгом гражданина, хотя никаких правовых стеснений для одиноких не было. В идеале брак был моногамным. Однако полноправному гражданину дозволялось (и даже полагалось) иметь гражданскую наложницу, при условии, что она содержалась не в семейном доме. Право на развод первоначально оформилось только для мужчины, и то при наличии веских причин (бесплодие жены в течение длительного времени, фактический разрыв семейных отношений).

В имущественном отношении женщина в афинской семье сохранила некоторую самостоятельность. У неё могла быть своя собственность. Однако в целом афинское право не признавало общности семейного имущества, поэтому прав на наследство женщина не имела (это относилось и к дочерям: они могли претендовать только на получение приданого из семейного имущества).

Регулирование имущественных и торговых отношений

Несмотря на высокое развитие торговой экономики, коммерческих связей в афинском обществе, политика демократии (возможно, именно потому, что стремилась удовлетворить социальный интерес большинства) пыталась сдержать развитие собственнических отношений, сохраняя высокую степень государственного регулирования. Это регулирование было одновременно и покровительством государства в отношении коммерческого оборота, и его регламентацией в интересах социальной стабильности. Но сама по себе стабильность была часто только сохранением социально-правовых пережитков догосударственного быта.

Развитие законодательства

Афинское право сложилось в значительной степени на основании традиций, правовых обычаев и только потом уже законодательства. Законы далеко не охватывали все области имущественных и межличностных отношений. Поэтому специально предусматривалось, что "вопросы, относительно которых нет законов, следует разрешать по соображениям наибольшей справедливости".

Первым историческим законодателем Афин был тиран Драконт. Законы Драконта (около 621 года до н.э.) были посвящены главным образом новой организации суда, наказаниям за разные нарушения священного и общественного уклада; в социально-правовом смысле они стремились сдержать распространение имущественного неравенства. Законы эти отменили любые привилегии, в том числе родовой знати, в сфере уголовного наказания. Практически за любое преступление, за любую в частности кражу, даже кражу овощей с огорода, Драконт предписал казнить смертью. Только за посягательства на неприкосновенность личности мог быть назначен штраф.

Законы Драконта (за исключением тех, что были посвящены наказаниям за убийства и тяжкие преступления) были отменены Солоном.

Предметом особого внимания Солонова законодательства было охранение семьи, и в связи с этим существенно выправилось положение женщин в полисе. Запрещалось продавать из семьи дочерей и сестер, если только они не совершали нарушений против морали и семейных устоев. Брак должен служить продолжению рода, деторождению, а не удовлетворению корыстных или иных недостойных стремлений.

Сохранение общественной морали и спокойствия было, пожалуй, вторым по важности предметом законов Солона. Запрещалось дурно говорить об умершем, равно как и порочить живого - впредь это рассматривалось как оскорбление личной чести и наказывалось штрафами (в пользу как семьи потерпевшего, так и казны). Вводились ограничения на излишние роскошества и вообще проявления всякой нарочитости, нескромности. Прелюбодеяние в семье рассматривалось как преступление: мужу дозволялось убить застигнутого любовника жены. Тяжелый штраф полагался за изнасилование женщины, которое рассматривалось также как покушение не на личность, а на общественную мораль.

Законы содержали постановления, регулировавшие имущественные отношения в рамках соседского права.

Солон впервые ввел в афинское право возможность завещания на свое имущество, "сделал имущество действительной собственностью владельца". Однако это право было и существенно ограничено требованиями не быть под влиянием болезни, в удрученном состоянии или под воздействием женщин.

Закон и право

Особенности содержания афинских законов, их сосредоточенность на своего рода общинно-полисных ценностях имели своим основанием особое, неполитическое общее понимание Закона и Права. Закон служит не государственной власти, а выражает нравственно-обязательный порядок - в этом его содержание, в этом и предназначение.

7. Лаконика – часть полуострова Пелопоннеса.

Ахейцы.

12-11 вв. до н.э. – вторглись племена дорийцев. После ожесточенной борьбы оба племени заключили союз. Общину возглавили 2 царя.

8-7 вв. до н.э. – спартанская община напала на территорию Мессении, присвоила землю, жителей превратила в рабов-илотов.

Общественная организация Спарты – военная демонтия – распад родового строя.

Накопл. ч.с.

К 7 в. до н.э. в Спарте сложились предпосылки государственности:

ü Выделение родоплеменной знати

ü Достаточный уровень военной организации

ü Усиление противоречий между свободными и рабами

В то же время в Спарте существовали факторы, кот. способствовали длит. сохр. род-сти:

1.Необх. господства над порабощенными массами, которые по численности превосходили поработителей.

2.Аграрный характер хоз-ва Спарты

3.Изоляция страны

Общественный строй. Своеобразие определялось существовавшими пережитками первоб-общин. отношений.

1.Господствующий класс – свободные жители – спартиаты – полноправные граждане. Каждый из них имел примерно один земельный надел – клер, который нельзя было продать, подарить или завещать.

Быт и уклад жизни строго регламентировались.

2.Периэки – жители периферийных горных неплодородных районов Спарты. Промежуточное положение между рабами и свободными. Они были лично свободны, имущественно правоспособны, но не пользовались политическими правами. Торговцы и ремесленники.

3.Илоты:

ü Рабы

ü Порабощенные жители Лаконики и Мессении

Принадлежали государству.