Заключение.

Будда как метафизик смотрел на жизнь и ее явления сквозь призму субъективного мировоззрения. Глубоко разочарованный в жизни, он пришел к отрицательному, безотрадному и одностороннему взгляду на жизнь и, как результату этого взгляда, учению о нирване. Он совершенно упустил из виду, что жизнь человека не должна быть пассивной, что цель ее заключается не в бездействии и сне, а в энергичной деятельности и борьбе, в стремлении к развитию нравственных идеалов человека и в уничтожении всего, что противодействует этому развитию, и, смотря на жизнь с собственной точки зрения, создал нравственное учение, высший идеал которого состоит в подавлении всякого жизненного ощущения, в смерти заживо, в уничтожении мысли и чувства.

Буддизм оказал существенное влияние на все стороны жизни и, особенно на культуру принявших его стран. Распространение буддизма способствовало созданию тех синкретических (слитных, нерасчлененных) культурных комплексов, совокупность которых и образует так называемую буддийскую культуру (архитектура, скульптура, живопись, литература, буддийская наука и схоластическая образованность), имевших наибольшее значение в эпоху раннего средневековья.

В своей основе, буддизм религией не является. В отличие от христианства или ислама, это в первую очередь практическое учение. Не налагающее обязанностей и обязательств, а всего лишь показывающее один из возможных путей постижения жизни.

Буддизм можно сравнить с "Книгой о вкусной и здоровой пище". Мы вынуждены кушать по несколько раз в день, но как часто мы пользуемся знаниями из мудрой книги, чтобы наша пища была вкусна и приносила здоровье?

Список использованной литературы:

1. Антология мировой философии, т.1, ч.1 М., Наука. 1987г

2. Буддизм: история и культура. М., Наука. 1989г

3. Буддизм: четыре благородных истины. М., Экмо – Пресс. 1999г.

4. Васильев Л.С. История религий Востока. М. 1998г.

5. Карягин К. Будда. Конфуций. СПБ.1998г

6. Кочетов А.И. Буддизм. М.,Политиздат,1970г

7. Культурология. История мировой культуры (под ред. А.Н. Марковой). М.: Юнити.- 1995 г

8. Стрельник О.Н. Философия: краткий курс лекций. М., Юрайт. 2002г.

9. Учение Будды. Элиста. 1992г

10. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г.

11. Эррикер, Клайв. Буддизм. М., Гранд. 1998г

[1] Карягин к. Будда. Конфуций. СПб. 1998г.

[2] Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1983.- с. 576

[3] Эпиграфика – наука о древних надписях. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. Российская академия наук. М., 2001. стр.911

[4] Карягин К. Будда. Конфуций. СПб. 1998г. стр.14

[5] Лядвея – «ляжка» (словарь М. Фасмера).

[6] Пантеизм – философское учение, утверждающее тождество природы и Бога.

[7] Буддизм: история и культура. М: 1989

[8] John Bowker “Worlds of faith” BBC: 1983

[9] Учение Будды. Элиста, 1992

[10] Брахма (брахман) в брахманизме и индуизме один из 3х высших богов, бог-создатель, творец Вселенной и всего сущего. Одно из центральных понятий инд. Философии и религии индуизма, косм. духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего сущего. Советский энциклопедический словарь. М., Советская энциклопедия. 1983г. стр.166

[11] Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г. стр. 77

[12] Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М., 1978, с.340

[13] Санскрит – литературно обработанная разновидность др. - инд. языка индоевр. языковой семьи. Отличается строго нормализ. грамматикой. Советский энциклопедический словарь. М., Советская энциклопедия. 1983г. стр.1163

[14] Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г. стр. 79

[15] Антология мировой философии, т.1, ч.1, с.128.

[16] Карягин К. Будда. Конфуций. СПб. 1998г. стр.44

[17] Антология мировой философии, т.1, ч.1, стр.118.

[18] Карягин К. Будда. Конфуций. СПб. 1998г. стр.46

[19] Карма – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. Советский энциклопедический словарь. М., Советская энциклопедия. 1983г. стр.548

[20] Веды («веда» - знание) – самхиты, т.е. сборники гимнов в честь Богов. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г. стр. 56.

[21] Теология – богословие, учение о Боге. Стрельник О.Н. Философия: краткий курс лекций. М.: Юрайт. 2002г. Стр.235

[22] Карягин К. Будда. Конфуций. СПб.1998г. стр.49

[23] Карягин К. Будда. Конфуций. СПб. 1998г. стр.52