А потом было “заседание” тройки УНКВД ЛО от 25 ноября тридцать седьмого года, и ее приговор, оборвавший жизнь великого человека. Трагическое окончание жизни сознавалось Павлом Александровичем как проявление всеобщего духовного закона. В своем письме от 13 февраля 1937 года Флоренский пишет: “Ясно, что свет устроен так, что давать миру можно не иначе, как расплачиваясь за это страданиями и гонениями”. С тех пор смерть священника Г1авла Флоренского стала темой многочисленных легенд. На самом же деле все было куда прозаичнее. Та смерть, которая разрубила историю пополам, была рабской смертью среди двух уголомЂ в с “мокрывCџћ џћ­ћ Ѓџћ'ћ­џћ [1] ћ ‑ ‑­ѓџћ џћ[1] ѓџћ ‑џћ[1] ­ћ‑ћ‑ ѓћћћ [1]Ѓџџаџџџћ џџћ‑чителен Флоренский для нашего времени? Сложившись как мыслитель и ученый при сопряжении культур - европейской и народной, светской и церковной, Флоренский предупреждал о гибельности бездуховного пути культуры. Культ человека, не ограниченного в деятельности и правах высшими, надчеловеческими духовными ценностями, неизбежно приводит в области искусства к культу крайнего индивидуализма, в области науки - к культу оторванного от жизни знания, в области хоз яйства - к культу хищничества, в области политики - к культу личности. В то время когда Флоренский начал писать об этом, казалось невероятным, что уже ХХ век приведет культуру, да и все человечество, к возможности самоуничтожения. И лишь спустя пятьдесят лет после кончины Флоренского, когда культура вновь обратилась к поискам вечных истин, к истокам и родникам подлинной духовности, мы убеждаемся, что он был прав в своих тревожных прозрениях. Именно поэтому трагическая, по земным меркам, судьба Флоренского привела не к гибели, а к торжеству и победе дела его жизни. На самом деле трагична не судьба Флоренского, а трагично время, в которое он жил, культура, которая оказалась неспособной вместить в себя мыслителя, священника и ученого.

“Оглядываясь назад, - писал Павел Александрович в письме от 20 апреля 1937 года,- я вижу, что у меня никогда не было действительно благоприятных условий работы, частью по моей неспособности устраивать свои личные дела, частью по состоянию общества, с которым я разошелся лет на 50, не менее,- забежал вперед, тогда как для успеха допустимо забегать вперед не более на 2 - 3 года”. И все же Флоренский верил, что чаемое им время настанет. Оно уже восходит.

Соловки . Старый монастырский пароходик, переименованный в <Ударник>, пересек 6 июня 1923 года бухту Благополучия и доставил первую партию заключенных на Соловки, в “СЛОН” - Соловецкий лагерь особого назначения (в 1937 году его переименуют в “СТОН” - Соловецкая тюрьма особого назначения, которая просуществует до осени тридцать девятого).

По воспоминаниям заключенных, вновь прибывшие проходили унизительную “обработку”, сопровождаемую словами “Запомни, скотина, здесь власть - не советская, здесь власть - соловецкая. Нога прокурора здесь не ступала, шаг влево, шаг вправо - считается побег .”.

Не случайно в картине “Возвращение Павла Флоренского” художник изобразил лозунг “Советская власть не карает, а исправляет”. Это действительно было начертано на стене Савватьевского скита.

В центре холста мы видим решетку окна предела Спасо-Преображенского собора, а за ней монастырскую колокольню 1777 года, высотой 57 метров. Колокольня завершалась шпилем с крестом. В 1934 году по распоряжению начальника лагеря Дмитрия Успенского заключенными был восстановлен купол и над ним установлен конус (шпиль), увенчанный полутораметровой звездой, изготовленной из металлического уголка. Шесть лет назад звезда была снята. Рядом с колокольней в окне мы видим крест, который как бы зависает над узником, входящим в Храм и одновременно выходящим из стены нашей исторической памяти.

Правая рука узника прикована к соловецкой чайке, которая как бы вытаскивает его из стены забвения. Этот символ появился не случайно. Дело в том, что в 20-е годы культурно-воспитательной частью лагеря издавался для так называемого внутреннего употребления журнал “Соловецкие острова” с чайкой на обложке. В журнале печатали, стихи, очерки и даже романы с продолжением. Авторами были . заключенные . Более того.

В Преображенском соборе с октября 1923 года работал театр “для внутреннего употребления”. На занавесе этого театра была тоже изображена соловецкая чайка. Актерами тоже были заключенные.

Существовала в “СЛОНе” и библиотека. В своих воспоминаниях профессор Ю. И. Чирков пишет, что в библиотеке в начале 1936 года числилось свыше 1800 индивидуальных абонентов, что особо активных читателей было около двухсот ( .). Это были профессора, академики, известные деятели. Однако все ученые, как отмечает Ю. И. Чирков, отдавали пальму первенства Павлу Александровичу Флоренскому, гениальному математику, химику, инженеру, философу, богослову и протоиерею.

В камере, где жил Флоренский, на тумбочке у кровати стояли фотографии его близких. Перед сном, после молитвы он несколько минут смотрел на эти фотографии, как бы желая родным спокойной ночи. Письма Флоренского семье из Соловков свидетельствуют о безропотном мужестве мыслителя, судьба которого оказалась сходной с судьбой одного из его идейных предков - Сократа. Вот и на картине “Возвращение Павла Флоренского” его лицо не освещено естественным светом, а как бы излучает свет изнутри.

“Павел Флоренский,- отмечает академик Д. С. Лихачев,- сложившийся как мыслитель в среде слияния культур русской и кавказской, европейской и народной, светской и церковной, - один из первых возвестил русской интеллигенции о гибельности бездуховного пути. И то, что наше время обратилось к истокам и родникам русской культуры и духовности, к поискам вечных истин, свидетельствует, что П.А.Флоренский был прав в своих проззрениях. Его сравнивают с Леонардо да Винчи, Б.Паскалем. Это говорит о том, что Флоренский - явление не только русской, но и мировой культуры.

Однако у П. А. Флоренского есть черта, которая делает его преимущественно русским мыслителем. Как у всякого русского мыслителя, слово П. А. Флоренского всегда искало опоры в утверждении себя через явления жизни, в воплощении, в деле.

Это, несомненно, обострило и сделало неизбежным трагический конец жизни П.А.Флоренского”.

Именно поэтому в верхней части картины “Возвращение Павла Флоренского” мы видим взгляд Богоматери Оранты, полный глубочайшей, безмерной внутренней скорби, поражающий своей чистотой и человечностью. Этот художественный образ понятен, наверное, каждому.

Множество горящих свечей внизу символизируют души безвинно уничтоженных “врагов народа”, расстрелянных и уничтоженных в лагерях миллионов людей, разрушенные памятники культуры .