Заключение.

Вывод, к которому мы подошли заключается в следующем. Наука — это одновременно мощный созидательный и разрушительный инструмент в руках образованного человечества. Направить этот инструмент во благо мы способны, лишь сохранив в себе чувство непосредственной сопричастности миру, космосу и той высокой реальности, которую человек именует как Божество. Наука и религия — две чаши весов, и для баланса сил в этом мире необходимо их равновесие как единство знания и веры, без которых немыслимо культурное развитие человечества.

С помощью религиозной символики полученный человечеством опыт встраивается в глубинные мировоззренческие пласты, формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обобщающая и по определённым принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и всему человечеству.

Как остроумно заметил Н.Бор, “человечество сделало два величайших открытия, одно — что Бог есть, второе — что Бога нет”. И, возможно, не столь важно, какой из этих точек зрения придерживается каждый из нас в своём самоопределении в мире, а важно найти ту дорогу, которая приведёт нас к Храму.

Список использованной литературы:

1. Фрезер Дж. Золотая ветвь. - М., 1980. - с. 20.

2. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - С. 213.

3. Арсеньев В.Ф. Звери. Боги. Люди. - М., 1991. - с.31.

4. «История религии» М. центр «Руник», 1991

5. К. Каутский. Происхождение христианства. М.: изд. полит. лит. 1990

6. Наука и жизнь №3, 6 М. Пресса, 1993