препятствия, и не увидевшего собственного счастья ,навеки осталась в памяти людей.

В Англии и Шотландии день Святого Валентина -день влюблённых-стал сопровождаться тайным вручением подарков и открыток со “ значением ”.

Вечером 13 февраля богатые и бедные воздыхатели клали свои дары на сту-пеньки заветной двери , звонили и убегали . Поздравительная открытка , как таковая,вообще появилась впервые в связи с днём Валентина.Говорят,первым её отправил Чарльз,Герцог Орлеанский.Постепенно обычай дарения распро-странился и на супругов,которые выражают друг другу таким способом свою верность и любовь. А подарки стали всё чаще заменяться букетами.

Цветовой эмблемой Дня Святого Валентина считается красная роза.Полага-ют, что начало этой традиции положил Людовик XМШ ,подаривший в этот

день Марии-Антуанетте красные розы.Ведь согласно античной легенде,они появились благодаря Афродите ,богине любви и красоты.Спеша к Адонису,

своему возлюбленному,она наступила на куст белых роз,уколола ногу о шипы и её божественная кровь окрасила их в алый цвет.

Говоря о цветах , нельзя не вспомнить и такой обычай в Шотландии , как “Сражение Цветов” (Battle of the flowers). Это празднество проводиться в Сант Хеллере ( St.Heller ) и называется Augusta Carnival. Проводиться большой парад цветов : ими украшают машины и вся эта процессия движется по городу. За лучшую демонстрацию цветов даются призы. Зрители и участники шоу бросают друг в друга цветами и, таким образом, карнавал всегда заканчи- вается “боем цветов”.

Изучая материалы об обычаях и традициях Шотландии я ясно увидела, что в своей первооснове все они - языческие. Культ солнца и растительности преобладает в большинстве из шотландских обычаев.С введением христиан-ской религии изменялась не только идеология народа Шотландии , но и его быт.Таким образом получилось как бы две стороны у каждого из описыва-емых обычаев: первая христианская, а под нею - языческая.Христианизация послужила причиной нового истолкования многих традиций. Например, День св.Иоанна - День летнего равноденствия , День св.Михаила - День осеннего равноденствия , Рождество - Yule и т. д. Растения и огни , сопровождая эти народные праздники и являясь их непременными атрибутами и украшением, по своей природе символизировали солнце и духов растительности , имели очистительное,лечебное и охранительное значение,то есть были прямо связа-ны с язычеством.Так из поколения в поколение происходило напластование , взаимодействие и трансформация народных обычаев.Как мы видим, в наши дни они получили новое осмысление.

Геродот считал,что “ если бы предоставить всем народам на свете выби-рать самые лучшие из всех обычаи и нравы,то каждый народ, внимательно рассмотрев их,выбрал бы свои собственные.Так,каждый народ убеждён,что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшие” (Геродот.История: в 9-ти кн.Л,1972,с.150).Эта замечательная мысль, вы-

сказанная 25 веков назад и сейчас поражает своей глубиной и точностью.Она и сейчас актуальна.Геродот высказал мысль о равноценности обычаев разных

народов,о необходимости их уважать.

Каждый народ любит свои обычаи и очень высоко их ценит. Недаром существует пословица: “ Уважай себя сам и тебя будут уважать другие! “.Её

можно истолковать и шире,применив к целому народу.Ведь если сам народ не будет передавать свои обычаи из поколения в поколение, не будет воспиты-вать у своей молодёжи должного к ним почитания и уважения, то через несколько десятков лет просто потеряет свою культуру,а значит и уважение других народов. Обычаи и традиции влияют на историю и международные отношения.

Горько наблюдать сейчас, как в “ послеперестроечное” время страна наша буквально гибнет на глазах. Возможно кто-то упрекнёт меня : “ Причём здесь обычаи ?”Да связь - самая прямая.Ведь мы потеряли всё,что только могли потерять.Свои народные обычаи,свою историю мы выкорчевывали с корня-

ми и теперь пожинаем плоды : неверие молодёжи в будущее,её оторванность от поколений отцов и дедов,её неуважение к старшим .Правда,последнее время наметилась и обнадёживающая тенденция : в школах пытаются изучать фольклор,историю костюма,историю религии и т.д. Но специалистов, могу-щих должным образом преподать эти предметы ,- крайне мало , да и тяжелое материальное положение школ не всегда позволяет обеспечить соответству-ющую материальную базу для изучения данных предметов.Но , это - первые ростки народного самосознания, и из них прорастёт в будущем богатый урожай.

Список использованной литературы :

Власова Е.Л. ,Грин В.С. и др.A Glimpse of English Speaking Countries,

М.:Наука,1969,295 с.

Кузнецова Н. День Святого Валентина,Цветоводство,1993,№1,с.40

Мартынов Л. Вечное клеточное.,Вокруг света,1979,№5,с37-39

Новогодние подарки.Обычаи и традиции.Сын Отечества,1972,№52,с.16

Прохоров А.М.Большая Советская Энциклопедия,29 т.,третье издание,

Советская Энциктопедия,М,1978.

Сергеева С.М. Атлас мира,Картография ГУГК,М.,1982,с.340

Тимошкина Н. и др. А свадьбы разные бывают.Семья,1994,№41,с.17

Токарев С.А. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной

Европы.Исторические корни и развитие обычаев.,Наука,

М 1983,218 с.

Токарев С.А. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной

европы.Летне-осенние праздники., Наука,М.,1978,292 с.

Томакин Г.Д.Scotland (Part I).Иностранные языки в школе.,Просвещение,

М.,1990,№5 ,с.94-100

Томакин Г.Д.Scotland (Part II).Иностранные языке в школе.,Просвещение,

М.,1990,№6,с.87-95

ХимунинаТ.,КононН.,ВэлшЛ.,Customs,Traditions and Festivals of Great

Britain,Просвещение,М.,1984,239 с.

Ястребицкая А.Л.Западная Европа IX-XIII веков.Эпоха.Быт.Костюм.,

Искусство,М.,1978,175 с.

Кертман Л.Е. География,история и культура Англии: Учебное пособие -

2 издание,переработанное - М.:Высшая школа ,1979,384 с.

Шервуд Е.А. Календарь у древних кельтов и германцев в кн:Календарь в

культуре народов мира-М.: 1993,145 с.

Министерство образования Украины

Луганский государственный педагогический институт им.Т.Г.Шевченко