В книге В. ШМАКОВА «Священная книга Тота. Великие арканы Таро», изданной в 1916 году для «избранных», сказано, что для достижения поставленных целей наше сознание должно отражать Внешний Мир целостно. «МЫСЛЬ, СЛОВО и ПИСАНИЕ суть в Боге лишь ОДНО, тогда как в человеке они суть ТРИ». Таким образом, человек «посвящённый» должен исходить из триединства: 1. Меры («Аллах создал всякую вещь и размерил её мерой» - Коран); 2. Информации; 3. Материи. Вещь (материя) и образ (мера) не могут существовать отдельно друг от друга. Любая вещь наделена размером, весом цветом, запахом и т.п., то есть наделена мерой. В понятие последней входят также и правила, и законы, по которым протекают процессы в мироздании, и многое другое.

Жрецы древнего Египта «МАТЕРИЮ» отдали науке, «ИНФОРМАЦИЮ» - религии, «МЕРУ», как методологию познания мира, скрыли от человечества. «Это сокрытие позволило манипулировать сознанием каждого человека в отдельности и всем человечеством в целом на протяжении многих столетий… Ведь именно владение мерой позволяет различать (отличать) одну вещь от другой один процесс, от другого. Если человек не обладает таким различением, не способен отличать правильное от неправильного, то он всегда (рано или поздно) будет допускать ошибки в принятии решений» («Мера за Меру», 2004, № 42). История свидетельствует, что итоговым результатом деятельности землян, вооружённых такими калейдоскопическими знаниями (наука и религия отделены друг друга) явился надвигающий системный кризис (социальный, экономический, экологический) планетарного масштаба.

Так как «мысль, слово и писание суть в Боге лишь ОДНО…», то следует отметить, что на Земле существует два вида письменности: иероглифическая (у японцев, китайцев и др.) и идеографическая. Иероглиф может описывать некое явление сразу в одном изображении. Соответственно этому и мышление у «восточных» и «западных» народов разное. Таким образом, возникает необходимость в специальном исследовании зависимости проблем ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ от характера письменности и культуры мышления различных народов мира. Можно также утверждать, что ОБЩЕСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ может быть обеспечена только в условиях КУЛЬТУРЫ ЖИЗНЕСТРОЯ, основанного на единстве СЛОВА и ДЕЛА. Древнерусское жречество обладало таким мировоззрением, которое нашло отражение в «Велесовой книге», в «Православлении великого Триглава». В них Вселенная раскрывается как самодостаточная и неразрывная субстанция. Философскими символами противостояния мировоззрений древнерусского жречества и древнеегипетского жречества явились:

- русская тройка (образно представляет триединство материи - информации - меры),

- египетская (греческая, римская, византийская) квадрига (упряжка из четырёх коней, символизирующих материю, энергию, пространство и время).

Победа древнеегипетского жречества над древнерусским была одержана лишь в силу того, что первые разработали долговременную сатанинскую стратегию покорения других стран и народов (глобализацию), которой у наших предков не было («Мера за Меру», 2004, № 42).

В этой связи КПЕ отмечает, что «каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания работает на того, кто понимает больше», и «наше благополучие зависит от того, как нами управляют» [3]. Она также утверждает, что если государственные органы уклоняются от выполнения управленческих функций, то тогда мы имеем дело со скрытой властью Глобального Предиктора («Мера за Меру», 2002, № 42).

С целью выхода из сложившейся кризисной управленческой ситуации предлагается разработать соответствующие учебно-медицинские методики, позволяющие повысить квалификацию управленческого корпуса с последующей переаттестацией его кадров с выдачей лицензией на право заниматься государственной деятельностью на основе их психодиагностики и знаний, полученных в области проблем ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ [27 - 32].

Ниже, на рис. 3 - 9 гипотетически представлены некоторые проблемные направления дальнейших научных изысканий в области урбанизационной безопасности, рассмотренные в аспекте КОБы («Мёртвая вода») в разделе «Тайна «основного вопроса философии» - ОТ БЕЗ-МЕРИЯ К БЕС-ПРЕДЕЛУ» (подробно см. «Мера за меру» 2004, № 42,).

Рис. 3. Вероятность (Рвыж) самосохранения национального социума в условиях открытой экономики стран с риском предпринимательской деятельности более Xкр (см. рис. 1) при различной значимости (долях) государственных рычагов управления народным хозяйством (Д)

Рис. 4. Расхождения («ножницы») в системе отношений «МАТЕРИЯ - ИНФОРМАЦИЯ - МЕРА»[11]

психических деформаций («ножницы» в системе отношений «МАТЕРИЯ - ИНФОРМАЦИЯ - МЕРА» в практической деятельности неизбежно приводят к результативному итогу, оцениваемому афоризмом: «Хотели как лучше, а получилось как всегда»)

Рис. 7. Тенденции развития возможных деформаций общественного сознания (искажение смысловых понятий и отношений между ними при отражении процессов объективной реальности проиллюстрированы следующими обозначениями: АО, БО, ВО,…- процессы «мира реального», А”, Б”, В”, - субъективное отражение объективной реальности в «мире вербальном», t - диапазон возможных мыслительных ошибок в исторический период времени «t»)

Рис. 8. Характер влияния качества среды обитания на качество человеческого материала, который оценивается способностью национальных элит ставить позитивные цели общественного развития[12]

Рис. 9. Системная интерпретация методологической схемы методики экспертной оценки качества проектно-технической документации градостроительных объектов при чётко сформулированных целях и адекватной логике мышления эксперта {А- архитектурный объект как система, развивающаяся во времени (Т) и пространстве (W) в направлении целей её развития (в настоящее время они неизвестны), П- проектировщик, Э- эксперт, - ошибка проектных решений}