Также проблемы психического здоровья и болезни с ре­лигиозной точки зрения обсуждает в работе «Рели­гия и проблемы личности», E.O'Doherty, где указы­вает, что « психическое здоровье это больше, чем отсутствие психической болезни. Это соответствие интеллектуального и эмоционального развития хро­нологическому возрасту. Оно предусматривает вы­сокий уровень интеграции личности, способность адекватной самооценки, достаточную экстравертированность в сочетании с интравертированностью, которая обеспечивает самопознание и, наконец, воз­можность установления добрых взаимоотношений с собой, с другими и Богом».

Организация «Движения психического здоровья» приводит интерес­ный тезис: «Чем более ценности пациента отличают­ся от ценностей терапевта, тем большая вероятность того, что пациенту будет выставлен более тяжелый диагноз или предсказан худший прогноз».

Исходя, из данных можно сделать вывод, что религиозный фактор личност­ного благополучия несёт позитивное влияние. Было показано, что индивидуумы с силь­ной религиозной верой отмечают высокую степень жизненной удовлетворенности, личного счастья и низкие уровни последствий травматизирующих жиз­ненных событий.

2.1 .РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ актуальна.

МИТРОХИН Лев Николаевич - доктор философских наук, член-корреспондент РАН утверждает что: Особую тревогу вызывает оголтелая экспансия многочисленных квазирелигиозных образований (культов, нетрадиционных религий, "тоталитарных сект"): "Церковь унификации", "Общество сознания Кришны", "Церковь сайэнтологии" и др. Применяя изощренную психотехнику, "культы" губительно влияют на психику людей и их личностное сознание, превращая своих последователей в жизнерадостных роботов. Аналогичные группы возникли и на почве православия ("Великое белое братство", "Богородичный центр", "группа Виссариона" и др.). Однако, в средствах массовой информации господствуют самые дилетантские представления о таких новообразованиях. Примерами могут служить материалы о событиях в Киеве, связанные с "Белым братством" или сообщения о деятельности "АУМ синрике". К сожалению, этот дилетантизм обнаруживают и люди, ответственные за регулирование и правовое обеспечение взаимоотношения государства и религиозных объединений. Стремясь побыстрее приобщить страну к "цивилизованному" миру, они часто механически копируют юридические нормы Запада, игнорируя специфику отечественной культуры, особую роль в ее становлении православия и ислама. Так, почти автоматически регистрировалась любая организация, объявившая себя религиозной, будь то псевдорелигиозная "Церковь сайэнтологии" или террористическая "Ананда Марг". Результат налицо: именно подобные культы быстрее всего распространяют свое влияние. Пока число их приверженцев сравнительно невелико, но каждый такой верующий (а это, как правило, люди молодые) это фанатик, вернуть которого в общество, а часто и в семью крайне сложно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В этом реферате или в обзорах глав сделана попытка рассмотре­ния всех возможных точек соприкосновения между духовным опытом личности и достижениями психо­логии как науки.

Представляется значимым, в первую очередь, ис­пользование психологии в качестве инструмента, позволяющего идентифицировать разнообразные ис­кажения духовности.

Психологический подход обнаруживает свою не­состоятельность, когда соприкасается с аутентичной духовностью. То, что буквально называется религи­озной психологией, является, по сути, религиозной психопатологией.

Так, M.Scheler пишет: «В религии нет психичес­ких феноменов. В случае, если они есть, речь идет о бреде или ошибке. Тот, кто пытается изучать рели­гию во всей ее истине и полноте не должен думать, что занимается психологией религии. Другими слова­ми можно сказать, что современная психология ре­лигии имеет дело с аномальными, патологическими явлениями духовной жизни».

Таким образом, становится очевидным, что нейт­ральное, эмпирически-верифицированное, «научное» изучение духовности невозможно. В то же время, пси­хологический подход является целесообразным в при­кладном аспекте будь то дифференциальная диаг­ностика, либо компетентная помощь процессу пастырского окормления.

В целях дальнейшего осмысления подлинного, уни­кально человеческого и безусловно общечеловечес­кого духовного опыта, существует путь создания прин­ципиально новой, отличной от академической психологии, науки, использующей собственные ка­тегории и логические конструкции. Примером такого рода альтернативы является так называемое форма­тивное учение доктора психологии и католического священника о. Адриана ван Каама. Разрабатываемая им на протяжении 50-ти лет стройная система зна­ний признана Американской Психологической Ас­социацией в качестве самостоятельной дисциплины. Принципиальные отличия от квалифицированных методов психологии подчеркиваются в фундаменталь­ном руководстве о. А. ван Каама по формации духов­ных измерений личности: «Трансцендентная форма­ция включает транс-научные подходы, которые не могут быть строго определены. Значимость форма­тивного события в жизни личности не может быть описана с помощью только научных формулировок. Необходимо проникать за эмпирически-эксперимен­тальный подход в случаях изменения (трансформа­ции) личности. Существуют до-научные и после-научные аспекты формации, которые сопровождают че­ловека в его путешествии от пре-трансцендентного к трансцендентному образу жизни». Однако изложение ван-Каамианской теории духовной формации, где разработан собственный мета-язык и терминологи­ческий аппарат в целях приближения к пониманию универсального человеческого духовного опыта, вы­ходит за рамки настоящего обзора психологической литературы.

Список литературы:

1. БЕЛОРУСОВ С.А. Психология духовности, веры и религии (обзор литературы). — Интернет-ресурс.

2. Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия.- /Сост. К.В.Сельченок.- Мн.:Харвест;М.:АСТ,2001. – (Библиотека практической психологии).

3. Психологический словарь-справочник. Дьяченко М. И., Кандыбович Л. А. Мн.:Харвест;М.:АСТ,2001. – (Библиотека практической психологии).

4. МИТРОХИН Лев Николаевич - доктор философских наук, член-корреспондент РАН. (Выписка из статьи «Влияние культов, нетрадиционных религий, "тоталитарных сект"»). - Интернет-ресурс.