ОТРИЦАНИЕ

В своей статье З.Фрейд отмечал, что “Отрицание есть некий способ принять к сведению вытесненное, соб­ственно — уже некое снятие вытеснения, однако же ни­как не принятие вытесненного. Здесь можно видеть, как интеллектуальная функция отделяется от аффективного процесса. С помощью отрицания обрати­мым делается лишь одно из следствий процесса вытесне­ния, состоящее в том, что затронутое им обратное содер­жание не достигает сознания. От­сюда проистекает род интеллектуального принятия вытесненного, при том что все существенное по-прежне­му остается за вытеснением. Тот же процесс лежит в основе известного процесса “накликивания”. “Как хорошо, что так давно у меня не было моих мигреней!” Но на самом деле это - первое извещение о приступе, приближение которого чувствуют, все еще не желая верить в него.”

В ходе аналитической ра­боты часто создается другое, очень важное и довольно удивительное видоизменение той же самой ситуации. Удается и отрицание преодолеть, и провести полное интеллектуальное принятие вытесненного — но сам процесс вытеснения тем самым еще не снимается. Поскольку подтверждение или отрицание мысленного содержания есть задача интеллектуальной функции суж­ения, вышеизложенные замечания приводят к психологическому истоку этой функции. Отрицать нечто в суждении означает, в сущности, говорить: "Это нечто такое, что я больше всего хотел бы вытеснить". Осуждение есть интеллектуальный заменитель вытеснения, его "нет" — клеймо этого последнего, некий удовлетворяющий происхождение сертификат, вроде "made in Germany". Посредством символа отрицания мышление освобождается от ограничений, накладываемых вытеснением, и обогащается содержаниями, без которых оно не может обойтись в своей работе.

Суть функции суждения состоит в том, чтобы принять следующие два решения: присудить какой-либо вещи то или иное свойство или отказать ей в нем; и признать за каким-либо представлением существование в реальности или оспорить его. Свойство, о котором быть вынесено решение, первоначально могло быть хорошим или дурным, полезным или вредным. В пере­де на язык древнейших, оральных инстинктивных импульсов суждение гласит: "Вот это я хочу съесть, а это вот — выплюнуть", в перенесении на более общий план - "Вот это я хочу ввести в себя, а это вот — из себя исключить". То есть: "Это должно быть во мне" или "это должно быть вне меня". Изначальное Я удовольствия хочет, как я указал в другом месте, интроицировать в себя все хорошее и отбросить от себя все дурное. Дурное, чуждое для Я, находящееся вовне, первоначально ему тождественно.

Дальнейший вклад в отчуждение между субъективными и объективными исходит от другой способности силы мышления. Воспроизведение восприятия в предоставлении не всегда есть его правдивое повторение; оно может быть модифицировано теми или иными пропусками, видоизменено слиянием различных элементов. Проба на реальность должна тогда проконтролировать, насколько далеко заходят эти искажения. Однако, в качестве предварительного условия вступления пробы на реальность в действие признается тот факт, что объекты, которые некогда принесли реальное удовлетворение, ныне утрачены.

Изучение суждения впервые, может быть, позволяет нам увидеть, как интеллектуальная функция возникает из игры первичных инстинктивных импульсов. Суждение как процесс есть целесообразное развитие втягивания в Я и выталкивания из Я, первоначально осуществлявшихся в соответствии с принципом удовольствия. Его полярность соответствует, как будто, противоположности двух принятых нами групп влечений. Подтверждение — как заменитель единения - принадлежит к Эросу, отрицание — наследник выталкивания — к деструктивному влечению. Всеобщая страсть к отрицанию, негативизм многих психотиков следует, очевидно, понимать как признак расслоения влечений за счет оттягивания [из их смесей] либидозных компонентов. Работа функции суждения, однако, впервые делается возможном лишь благодаря тому, что создание символа отрицания наделяет мышление какой-то первой степенью независимости от результатов вытеснения и, вместе с тем, также и от давления со стороны принципа удовольствия.

В качестве хрестоматийного примера механизма отрицания можно привести пример из древнегреческой мифологии - Кассандра и ее пророчества. Наделенная даром провидения Кассандра пытается предупредить свой народ о предстоящих бедах и невзгодах, которые последуют после войны в Трое. Но ее пророчества отрицаются, не принимаются, ее объявляют безумной, запирают от людей.

Это же происходит и в быту, у нас “простых смертных” - с большей легкостью забываем о необходимости приходить туда, куда не хочется, делать то, что не хочется. Отказываемся от своих чувств - “Я его не хочу видеть”, “Я его не люблю - я его терпеть не могу .”

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Фрейд А. “Психология “Я” и защитные механизмы” - М., “Педагогика-Пресс”, 1993.

2. Фрейд З. “Отрицание” (в сборнике “Венера в мехах”, Пер.с нем. и франц. - М., РИК “Культура, 1992.)

3. Кондрашенко В.Т., Донской Д.И. “Общая психотерапия”, Минск, “Навука i тэхнiка”, 1993.